February 4th, 2015

Крым. 2014. 35

Сюрреализм - это когда в привычное вторгается непривычное. Неуместное становится главным, а естественное отбрасывается. Предвыборные плакаты Жирика в Крыму - это сюр. В курортных городках популярны дешевые развлечения - бродячие клоуны, уличные театры, приморские оркестрики и расхлябанные ди-джеи. Чем нехороши, например, женские бои в грязи! Они на ЮБК всегда пользовались популярностью. Или пенные вечеринки - тоже неплохо. Молодые люди, словно свиньи, под оглушающую музыку валяются во взбитой стиральной пене. Но нынче – гастрольное время «Единой России». Клакеры суют проходящим пригласительные билеты: люди-великаны, богатыри Тавриды, шоу барабанов, детская дискотека в мыльных пузырях, кот в сапогах из Голливуда, живые скульптуры. При этом каждого малыша ждут сладкие призы и подарки. Балаган «бескорыстно» дарит гостям Алупки «Единая Россия». В местных дискотеках пьяненькая молодежь прыгала под «Inteeted Mushroom», «Faithless», на худой конец, заводили Криса Брауна. Сейчас - тишина. Начал бренькать седой гитарист, что много лет играет в «Мари-Неро».
В «Вечернем» радостно приветствуем друг друга: мы и наш добрый знакомый, торговец винами. Парень учился в Академии художеств, в Питере. Не доучился. Осел на ЮБК и вот торгует фирменными винами: «Доходы упали, - сетует парень, волосы которого забраны в длинную гриву при помощи резинки. - Крутимся с напарницей, как можем. Вот, смотрите». Молодая продавщица показывает пожилой паре бутылку вина «Совиньон» из Инкермана. Покупатели соглашаются взять вино, и девушка восклицает: «Как мы рады, как рады, что теперь с Россией. Путин - молодец. Не он бы - так совсем беда», - и провождает ласковым взглядом отчаливших любителей сухача.
Подходит пара помоложе. Мужик зол, что-то бурчит по-украински. Спутница, по-русски, продавщице: «Бутылку «Коктебеля». Пять звездочек». Парень недоволен: «Три зирочки. Грошей нема». Женщина: «Давайте три». Продавщица ловко выхватывает пол-литра коньяка с темно-коричневой наклейкой, при этом причитает: «Ой, да что делается! Как русские пришли, доходы упали. При Украине хорошо было. И народу много». Пара, взяв две бутылки коньяка трехлетней выдержки, удаляется. Лицо у кавалера остается недовольным.
«Видите, на что приходится идти, чтобы втюхать товар. Придут евреи, так мы по-еврейски и плясать, и петь будем. Только бы с пустыми руками не ушли. Но для тебя, Игорь, есть вкусненькое».
Выйдя с «вкусненьким» из магазина, разделяемся с И.. Она остается, пытаясь приобрести российскую сим-карту. Я двигаюсь к Воронцовскому парку. Ресторан «У Ирины» теперь называется столовой. Мусорные баки возле этой точки общепита пусты. Раньше были забиты пластиковыми бутылками, арбузными корками, банановой кожурой. На стене -одинокий плакат: Ялта. Клуб «Кокос»: лизнул, выпил, закусил. Каждой девушке - коктейль в подарок. И - сама девица: высунула длинный красный язык. Дурные глазищи жадно смотрят на стакан с желтой жидкостью.
Плакат на длинной каменной стене, рядом с пустыми мусорными баками - это сюр. Прошлым летом плакатиков развешивали бесчисленное количество. И мусорные баки обклеивались предложениями красиво выпить.
Возле дворца - пусто. Никаких электромобилей, что возили посетителей по парку. На дворцовой решетке - плакат: Кремль в Москве. Мужики во фраках, с белыми жабо - на фоне кремлевских стен. Первый в России оркестр роговых инструментов. Концерт - семнадцатого августа в парке.
На пристани - расписание отправления теплоходов. До Балаклавы (туда и обратно) - тысяча рублей. В Судак нынче теплоходы плавают только в один конец. Обойдется это в полторы тысячи.

Между прочим

Между прочим, Браславский дал на ознакомление книгу: «За великую душу человечества». Можно судить, что автором является основатель науки суромологии Аринин А.Н. Суромология почитается в духовно-философской социальной академии атманософии. Прочитал. Впечатление очень странное. Впечатление, будто есть этот Аринин, и вокруг большое количество женщин. Они рассказывают истории своей жизни, смысл которых один: были они злые, а после общения с Учителем исправились. Сборник содержит примеры благодарственных писем в адрес основателя атманософии. Например, некто Рена Михайлова (Фариус). О ней сказано, что она первооткрыватель-исследователь внутренней сути зла. При этом она поэт, редактор книжного издательства, звукооператор, фотограф. К тому же Фариус – великий российский факир, первая шпагоглотательница среди женщин в Чувашии. К тому же она целительница, специалист по тригерному врачеванию, внесла огромный вклад в развитие науки атманософии и суромологии. Рена Михайлова представляет в сборнике жуткие истории, будто бы некая девушка присутствует при убийстве родного брата. Его только что прикончили, и она пьет его теплую кровь. Написано: «Мне радостно от ощущения родной крови». На похороны этот странный персонаж ходит для того, чтобы видеть, как человек начинает разлагаться. Еще цитаты: «И этот запах, от которого я схожу с ума, и нахожусь на седьмом небе». Или вот автор рассказывает об убийстве своей тетки: «Ах ты сволочь! – заорала тетя Ксения, и рубанула топором по шее Тамары… Она так ударила ее, что голова Тамары скосилась набок, и кровь пошла еще сильнее. Ее уже ничем не остановишь, и она разливается так красиво, что глаз не оторвешь от этого зрелища». Истории в стиле «Техасской резни бензопилой» счастливо завершились. Михайлова (Фариус) прониклась атманософией: «Вдруг вокруг меня все засветилось. Я почувствовала свет внутри себя, и мне стало легко… Только благодаря «Атманософии» раскрылись во мне человеческие качества… Люди! Любите друг друга! Научиться этому можно с наукой «Атманософия»!
Или вот «Записки земного дьявола», составленные некой Кузнецовой, преступницей, умышленно отравившей четырнадцать человек. Теперь Кузнецова исправилась, и является специалистом по триггерному лечению. Цитировать ее воспоминания нет сил, это даже посильнее пития свежей крови. Не буду также цитировать многочисленные стихи, помещенные в книге. Сборник снабжен словарем блатных выражений, используемых в текстах авторами книги, а также набором терминов, используемых суромологами. Термины эти созданы писателем А.Н.Арининым. Например, «люх» у Аринина – это индивидуум, которому нравится быть униженным, а «любуж» - это тот, кто обожает бояться.
Потратив на книгу два дня, почувствовал себя полным «люхом». А тут пошли люди, верующие. Говорят: православные активисты. Просят поинтересоваться, не зловредная ли секта, создана основателем науки суромологии. Направил письмо в Чебоксарско-Чувашскую епархию и в ряд других уважаемых общественных организаций. На днях получил ответ из епархии. Заведующий канцелярией протоиерей Сергий Пушков сообщает: «На Ваше обращение от 23.12.2014 года за № 6-92-М канцелярия Чебоксарской Епархии Чувашской Митрополии сообщает следующее.
Чебоксарско-Чувашская Епархия руководствуется основными принципами отношения Русской Православной Церкви к инославию и проводит четкое различие между инославными исповеданиями, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы.
Признавая за инославными христианами право на свидетельство и религиозное образование среди групп населения, традиционно к ним принадлежащих, Православная Церковь выступает против всякой деструктивной миссионерской деятельности сект.
Секта – это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине страны или региона. Часто секты являют собой авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.
Если Академия атманасофии подпадает под вышеперечисленные критерии, то, безусловно, ее необходимо считать сектантской организацией.
Следует также отметить, что стремление сект запретить любую критику в отношении себя отражает их желание сделать себя неприкосновенными в сравнении со всеми остальными институтами общества, создать государство в государстве и тем самым обеспечить себе идеальные условия для распространения своего влияния на это общество.
Все люди свободны в принятии какой-либо веры. Все верующие свободны в критике и оценке других вер, с точки зрения своей религии. Атеисты свободны в критике людей верующих, равно как и все критикуемые свободны так же публично отвечать на критику. Примечательно, что многие секты активно пользуются этим своим правом и активно критикуют как окружающее их общество, так и иные религиозные организации. При этом эти же самые секты используют свои силы и таланты для того, чтобы не позволить никому критиковать их самих.
Также сообщаем, что на официальном сайте Чебоксарской Епархии Чувашской Митрополии не размещалась какая-либо информация с переданным Вам обращением».